Святой Иоанн IV Постник, Патриарх Константинопольский (582-595)
Дни памяти: 2 сентября
Святой Иоанн IV Постник, Патриарх
Константинопольский (582-595), известен в
Православной Церкви как составитель Покаянного
номоканона (епитимийника), который дошел до нас в
нескольких различных редакциях. Но основа их
одна и та же. Это - наставление духовникам, как
принимать тайную исповедь в тайных грехах, будет
ли это грех уже совершенный или состоящий в одном
только греховном помышлении. Древние церковные
правила говорят о способах и сроках всенародного
церковного покаяния, назначаемого для явных,
уличенных грешников. Нужно было икономически
приспособить эти правила к тайной исповеди
неуличенных кающихся. Святитель Иоанн Постник
исходил в своем Покаянном номоканоне (или
"канонарии") из того, что добровольная
исповедь тайных, неведомых миру, грехов уже
свидетельствует о готовности грешника
примириться с Богом и своей совестью, и потому
сократил епитимии древних отцов наполовину и
больше. Зато он более точно определяет характер
епитимий: строгий пост, ежедневное совершение
установленного числа земных молитвенных
поклонов, раздаяние милостыни. Сроки епитимии
назначаются духовником.
Главная мысль номоканона,
составленного святым Патриархом, заключается в
назначении епитимий не просто по мере грехов, но
по мере, доступной для кающихся, и по оценке
покаяния не по продолжительности наказания, а по
степени его переживания кающимся, по его
духовному состоянию. В Греческой, а затем и в
Русской Церквах правила святого Иоанна Постника
почитались наравне "с прочими святыми
правилами" и номоканон его считался книгой,
"принятой всей Православной Церковью". Преподобный Никодим
Святогорец включил его в греческое
руководство для духовников (Екзомологитарий),
изданное первый раз в 1796 году, и в греческую
"Кормчую книгу" (Пидалион), изданную им в 1800
году.
Первый славянский перевод
был сделан, возможно, еще святым
равноапостольным Мефодием, одновременно с
выполненным им переводом "Номоканона в 50
титулов" святого Патриарха Иоанна Схоластика,
преемником которого на Константинопольской
кафедре был святой Иоанн Постник. Этот
древнейший перевод сохранился на Руси в
"Устюжской Кормчей" (ХIII) и был издан в 1902
году. Н. А. Заозерский и А. С. Хаханов. Номоканон
Иоанна Постника в его редакциях: грузинской,
греческой и славянской. М., 1902.
С ХVI века в Русской Церкви
распространился номоканон святого Иоанна
Постника в другой редакции, составленной
иеромонахами - духовниками Святой Горы Японской.
В этом виде он неоднократно издавался в
Киево-Печерской Лавре (в 1620, 1624, 1629 годах). В Москве
Покаянный номоканон издавался в виде приложения
к Требнику: при Патриархе Иоасафе - в 1639 году, при
Патриархе Иосифе - в 1651 году, при Патриархе Никоне
- в 1658 году. Последнее издание с тех пор неизменно
печатается при Большом Требнике. Научное издание
номоканона с параллельными греческим и
славянским текстами и с подробным историческим и
каноническим комментарием осуществил А. С.
Павлов ("Номоканон при Большом Требнике. Его
история и тексты, греческий и славянский, с
объяснительными и критическими примечаниями".
М., 1897). Кроме того на русском языке издано: 1.
Наставление инокиням. Пер. Н. Заозерского. -
"Душеполезное чтение", 1901, март, с. 434-445. 2.
Послание к деве, преданной Богу, о покаянии,
воздержании и девстве. Пер. прот. Д. С.
Вершинского. - "Христианское чтение", 1826, XXIV,
с. 246 слл.
