Святитель Иоанн Златоуст
Дни памяти: 27, 30 января, 14 сентября и 13 ноября
Святитель Иоанн
Златоуст, архиепископ
Константинопольский, один из
трех Вселенских святителей,
родился в Антиохии ок. 347 года, в
семье военачальника. Его отец,
Секунд, умер вскоре после
рождения сына. Мать святого
Иоанна, Анфуса, оставшись в
двадцать лет вдовой, не стала
более выходить замуж и отдала
все силы воспитанию сына в
правилах христианского
благочестия. Юноша учился у
лучших философов и риторов. Но,
пренебрегая суетными знаниями
язычников, будущий святитель
рано обратился к углубленному
изучению Священного Писания и
молитвенному созерцанию.
Святитель Мелетий, епископ
Антиохийский (память 12
февраля), полюбивший Иоанна,
как сына, наставил его в вере и
в 367 году крестил. Через три
года святой Иоанн был
поставлен во чтеца. После того,
как святитель Мелетий был
отправлен в ссылку императором
Валентом в 372 году, Иоанн
совместно с Феодором
(впоследствии - епископом
Мопсуетским) учился у опытных
наставников подвижнической
жизни, пресвитеров Флавиана и
Диодора Тарсийского. Особенное
влияние на юношу оказал
высокообразованный Диодор.
По смерти матери он, раздав
имение, принял монашество, которое
называл «истинной философией», и
вместе с другом Василием удалился в
пустыню, избегая назначения на
епископскую кафедру. Однако
святой Иоанн, сам уклонившись
из смирения от архиерейского
сана, тайно содействовал
посвящению Василия. В это время
святой Иоанн написал "Шесть
слов о священстве", великое
творение православного
пастырского Богословия. Четыре
года провел святой в трудах
пустыннического жительства,
подвизаясь под руководством
опытного духовного наставника.
Здесь были им написаны три
книги "Против вооружающихся
на ищущих монашества" и
сочинение "Сравнение инока с
царем" ("Сравнение власти,
богатства и преимуществ
царских с истинным и
христианским любомудрием
монашеской жизни"),
проникнутые высоким
представлением о достоинстве
иноческого звания. Два года
святой соблюдал полное
безмолвие, находясь в
уединенной пещере. Для
восстановления здоровья Иоанн
должен был возвратиться в
Антиохию. В 381 году святой
епископ Мелетий Антиохийский
посвятил его во диакона.
Последующие годы были
посвящены работе над новыми
богословскими творениями: "О
Провидении" ("К Стагирию
подвижнику"), "Книга о
девстве", "К молодой
вдове" (два слова), "Книга о
святом Вавиле и против Юлиана и
язычников".
В 386 году святой Иоанн
был хиротонисан епископом
Антиохийским Флавианом во
пресвитера. На него возложили
обязанность проповедовать
Слово Божие. Святой Иоанн
оказался блестящим
проповедником, и за редкий дар
Богодохновенного слова
получил от паствы наименование
"Златоуст". Двенадцать лет
святой, при стечении толп
народа, обычно дважды в неделю,
а иногда - каждодневно,
проповедовал в храме, глубоко
потрясая сердца слушателей.
В пастырской ревности о
наилучшем усвоении
христианами Священного
Писания святой Иоанн
обращается к священной
герменевтике - науке о
толковании Слова Божия. Среди
его экзегетических творений -
толкования на целые книги
Священного Писания (Бытия,
Псалтирь, Евангелия от Матфея и
Иоанна, Послания апостола
Павла) и множество бесед на
отдельные тексты святой
Библии, а также поучения на
праздники, в похвалу святых и
слова апологетические (против
аномеев, иудействующих и
язычников). Иоанн-пресвитер
ревностно исполнял заповедь
попечения о бедных: при нем
Антиохийская Церковь питала
каждый день до 3000 дев и вдовиц,
не считая заключенных,
странников и больных. В начале
Великого поста 388 года
святитель начал толкование
книги Бытия. За
Четыредесятницу он произнес 32
беседы. На Страстной седмице
говорил о предателе и о Кресте,
на Пасхальной седмице и до
Пятидесятницы ежедневно
прихожане наставлялись его
пастырским словом. Толкование
книги Бытия было закончено в
конце октября. С Пасхи
следующего года святой начал
изъяснение Евангелия от
Иоанна, а в конце 389 года
перешел к Евангелию от Матфея.
В 391 году антиохийские
христиане слушали его
толкование на Послания святого
апостола Павла к Римлянам и к
Коринфянам. С 393 года он
обратился к Посланиям к
Галатам, Ефесянам, Тимофею,
Титу и псалмам. В беседе на
Послание к Ефесянам святой
Иоанн обличал антиохийский
раскол: "Говорю и
свидетельствую, что раздирать
Церковь не менее значит, как и
впадать в ересь. Церковь есть
дом Отца Небесного, Единое Тело
и Единый Дух". Росла слава
святого проповедника, и в 397
году, по преставлении
Константинопольского
архиепископа Нектария,
преемника святителя Григория
Богослова, он был вызван из
Антиохии для поставления на
Константинопольскую кафедру. В
столице святой архипастырь не
мог проповедовать так часто,
как в Антиохии. Множество дел
ожидало решения святителя, он
начал с главного - с духовного
совершенствования священства.
И здесь лучшим примером был он
сам. Средства, которые
предназначались для
архиепископа, святой обратил
на содержание нескольких
больниц и двух гостиниц для
паломников. Архипастырь
довольствовался скудной пищей,
отказывался от приглашений на
обеды. Ревность святителя к
утверждению христианской веры
распространялась не только на
жителей Константинополя, но и
на Фракию, включая славян и
готов, Малую Азию и Понтийскую
область. Им был поставлен
епископ для Церкви Боспора,
находившейся в Крыму. В
Финикию, Персию, к скифам для
обращения ко Христу язычников
святой Иоанн направлял
ревностных миссионеров, писал
послания в Сирию, чтобы вернуть
Церкви маркионитов, и добился
этого. Храня единство Церкви,
святой не позволил
могущественному готскому
военачальнику, диктовавшему
свои условия императору,
открыть в Константинополе
арианский храм. Много трудов
положил святитель на устроение
благолепного Богослужения:
составил чин Литургии, ввел
антифонное пение за всенощным
бдением, написал несколько
молитв чина елеосвящения.
Распущенность столичных
нравов, особенно
императорского двора, нашла в
лице святителя
нелицеприятного обличителя.
Когда императрица Евдоксия
распорядилась о конфискации
последней собственности у
вдовы и детей опального
вельможи, святой встал на их
защиту. Гордая императрица не
уступила и затаила гнев на
архипастыря. Ненависть
Евдоксии к святителю
разгорелась с новой силой,
когда недоброжелатели сказали
ей, будто святитель в своем
поучении о суетных женщинах
имел в виду ее. Суд,
составленный из иерархов,
справедливо обличаемых ранее
Златоустом: Феофила
Александрийского, Севериана,
Гевальского епископа,
незадолго перед тем изгнанного
из столицы за беспорядки, и
других - постановил низложить
святого Иоанна и за
оскорбление императрицы
предать казни. Император
заменил казнь изгнанием. У
храма толпился возбужденный
народ, решивший защищать
своего пастыря. Святитель,
чтобы избежать волнений, сам
отдал себя в руки властей. Той
же ночью в Константинополе
произошло землетрясение.
Дворец содрогнулся. Испуганная
Евдоксия просила императора
срочно вернуть святого и
немедля послала письмо
изгнанному пастырю, умоляя его
вернуться. И вновь в столичном
храме святитель в краткой речи
благословляет Господа "за
все пути Его". Клеветники
бежали в Александрию. Но уже
через два месяца новый донос
пробуждает гнев Евдоксии. В
марте 404 года состоялся
неправедный Собор,
постановивший изгнать святого
Иоанна. По удалении его из
столицы, пожар обратил в пепел
храм Святой Софии и здание
сената. Вскоре последовали
опустошительные набеги
варваров, а в октябре 404 года
умерла Евдоксия. Даже язычники
видели в этих событиях
небесное наказание за
неправедное осуждение
угодника Божия.
Находясь в Армении,
святитель еще более старался
укрепить своих духовных чад. В
многочисленных письмах (их
сохранилось 245) епископам Азии,
Африки, Европы и особенно своим
друзьям в Константинополе
святой Иоанн утешал
страдающих, наставлял и
поддерживал своих
приверженцев. Зимой 406 года
святитель Иоанн был болезнью
прикован к постели. Но враги
его не унимались. Из столицы
пришел приказ перевести
святого Иоанна в глухой Питиус
(в Абхазии). Истощенный
болезнями святитель в
сопровождении конвоя три
месяца в дождь и зной совершал
свой последний переход. В
Команах силы оставили его. У
склепа святого Василиска
(память 22 мая), утешенный
явлением мученика ("Не
унывай, брат Иоанн! Завтра мы
будем вместе"),
причастившись Святых Таин,
вселенский святитель со
словами "Слава Богу за
все!" отошел к Господу 14
сентября 407 года. Святые мощи
Иоанна Златоуста торжественно
были перенесены в
Константинополь в 438 году.
Ученик святого Иоанна,
преподобный Исидор
Пелусиотский (память 4 февраля),
писал: "Дом Давидов
укрепляется, а дом Саулов
слабеет, как ты видишь: он
победил бурю жизни и
переселился в Небесный
покой". Память святителя
Иоанна Златоуста празднуется
Святой Церковью 27, 30 января, 14 сентября и 13
ноября.
На русском
языке издано: Маргарит
(Антология проповедей). Пер.
слав. -русак. Острог. 1595; М., 1641.
1698. Творения святого отца
нашего Иоанна Златоуста,
архиепископа
Константинопольского, в
русском переводе. Изд. 2-е Тт. 1-12.
СПб., 1897-1906.
Т. 1:
I. Увещания к Феодору Падшему.
II.К враждующим против тех, которые привлекают к монашеской жизни.
III. Сравнение власти, богатства и преимуществ царских c истинным и христианским любомудрием монашеской жизни.
IV. О сокрушении.
V. K Стагирию подвижнику, одержимому демоном.
VI. Слово к жившим вместе с девственницами.
VII Слово к девственницам, жившим вместе с мужчинами.
VIII. Книга о девстве.
IХ. К молодой вдове.
Х. О священстве.
ХI. Беседа по рукоположении во пресвитера.
ХII. Против аномеев.
ХIII. Рассуждение против иудеев и язычников о том, что Иисус Христос есть Истинный Бог.
ХIV. Против иудеев.
ХVI. Слово о проклятии.
ХVII. Слово на Новый год.
ХVIII. О Лазаре.
Т. 2:
I. Беседы к антиохийскому народу о статуях.
II. Слова огласительные.
III. Беседы о бессилии диавола.
IV. Беседы о покаянии.
V-XIII. Похвальные беседы на праздники Господа нашего Иисуса Христа и Его святых.
ХIV. Беседы о святом апостоле Павле.
ХV-XLI. Похвальные беседы и слова о святых мучениках.
ХLII. О судьбе и провидении.
ХLIII.О молитве.
Т. 3: Беседа на
притчу о должнике. - О
расслабленном. - О надписании
книги Деяний. - О перемене имен. -
О Прискилле и Акиле. - О браке. - О
вдовстве. - Беседы на Евтропия.
Письма к разным лицам.
Т. 4: Беседы на книгу
Бытия. - Пять слов об Анне. - О
Давиде и Сауле.
т. 5: Беседы на Псалмы. - На
слова пророка Давида. - На
великую седмицу. - О Давиде царе
и Павле апостоле.
Т. 6: Толкование на
пророка Исаию. - Беседы на слова
пророка Исаии. - Толкование на
книгу пророка Даниила. - Беседа
о воздержании. - Об утешении при
смерти. - Обозрение книг Ветхого
Завета. - О творении мира.
Т. 7: Толкование на
святого Матфея Евангелиста.
Т. 8: Беседы на Евангелие
от святого Иоанна.
Т. 9: Беседы на Деяния
Апостольские. - Беседы на
Послание к Римлянам.
Т. 10: Беседы на первое
Послание к Коринфянам.
Толкование на второе Послание
к Коринфянам. - Толкование на
Послание к Галатам.
Т. 11: Беседы на Послание
к Ефесянам. - Беседы на Послание
к Филиппийцам. - Толкование на
Послание к
Колоссянам. - Толкование на
первое Послание к
Фессалоникийцам. - Толкование
на второе Послание к
Фессалоникийцам. - Толкование
на первое и второе Послания к
Тимофею. - Толкование на
Послание к Титу. - Толкование на
Послание к Филимону.
Т. 12: Дополнения к
творениям святого Иоанна
Златоуста. (К беседам. - К
письмам. - К толкованиям на
Священное Писание. - К
Литургии святого Златоуста).
