Святитель Фотий, Патриарх Константинопольский
Дни памяти: 6 февраля
Святитель
Фотий, Патриарх Константинопольский, жил в
IХ веке, происходил из семьи ревностных христиан.
Отец его скончался мученической смертью за
защиту икон. Святой Фотий получил блестящее
образование и, состоя в родственных отношениях с
императорским домом, занимал должность первого
государственного секретаря в сенате.
Современники говорили о нем: "сведениями почти
во всех светских науках он столько отличался, что
по праву мог считаться славою своего века и даже
мог спорить с древними". У него обучались
наукам юный наследник престола Михаил и будущий
просветитель славян равноапостольный
Кирилл. Глубокое христианское благочестие
ограждало святого Фотия от прельщения благами
придворной жизни - всей душой он стремился к
иночеству.
В 857 году соправитель царя
Михаила, Варда, удалил с Константинопольской
кафедры Патриарха Игнатия. Епископы, зная
благочестие и обширную ученость Фотия, указали
императору на него как на человека достойного
занять первосвятительский престол. Святой Фотий
со смирением принял предложение. В течение 6 дней
проведен он был по иерархическим степеням, а в
день Рождества Христова посвящен во епископа с
возведением на патриарший престол.
Однако вскоре начались
волнения в Церкви, разжигаемые удаленным с
кафедры патриархом Игнатием. В 861 году был созван
Собор для прекращения смут, на котором
утверждено было низложение Игнатия и
утверждение патриархом Фотия. Папа Николай I,
послы которого присутствовали на этом Соборе,
надеялся, утверждая Фотия патриархом, подчинить
его своей власти, но, не получив ожидаемого, на
Римском Соборе предал Фотия анафеме.
С того времени началось для
святителя Фотия длившееся до конца его жизни
противоборство папскому своеволию и
посягательству на Православную Церковь Востока.
В 864 году вся Болгарская страна добровольно
обратилась к христианству. Болгарский князь
Борис крещен был, как полагают, самим Патриархом
Фотием, после чего святитель Фотий отправил в
Болгарию архиепископа и священников для
Крещения болгарского народа, а в 865 году - святых Кирилла и Мефодия для
проповеди Христа на славянском языке.
Однако приверженцы папы в
Болгарии возбудили недоверие болгар к
проповедникам Восточной Церкви. Бедственное
положение Болгарии из-за нападения германцев
заставило их искать помощи на Западе, и
болгарский князь обратился к папе с просьбой
прислать ему своих епископов. Прибыв в Болгарию,
папские легаты начали активно утверждать в ней
учение и обычаи латинские вместо православных.
Святитель Фотий, будучи твердым защитником
истины и обличителем неправды, известил окружным
письмом Восточную Церковь о делах папы, указав на
отступление Римской Церкви от древнего
Православия не только в обрядах, но и в
вероисповедании. Был созван Собор, осудивший
своеволие Запада.
В 867 году императорский
престол захватил Василий Македонянин, умертвив
императора Михаила. Святитель Фотий обличил
убийцу и не допустил его до приобщения Святых
Христовых Таин. За это он был удален с
патриаршего престола и заключен в монастырь под
стражу. На его место был снова поставлен патриарх
Игнатий. Собор, созванный для расследования
поступка святителя Фотия, проходил при участии
папских легатов, которые потребовали от Собора
подписания грамоты о безусловном подчинении
всей Церкви суду папы. Восточные епископы, не
соглашаясь на это, вступили в спор с легатами.
Вызванный на Собор святитель Фотий молчанием
отвечал на все нападки легатов и лишь на вопрос
судей: хочет ли он покаяться, отвечал:
"Одумались ли сами судьи?" Противники Фотия
после долгих споров одержали победу, и, не имея
никаких оснований к осуждению, произнесли
анафему Патриарху Фотию и защищавшим его
епископам. Святитель был послан в заточение на 7
лет и, по его собственному свидетельству,
"только благодарил Господа, терпеливо нес суды
Его...". В то время латинское духовенство было
изгнано из Болгарии за своеволие папы, и Патриарх
Игнатий послал туда своих епископов.
В 879 году, после смерти
Патриарха Игнатия, был созван Собор (многими
отцами Церкви называемый 8-м Вселенским) вновь
признавший святителя Фотия законным пастырем
Церкви. Папа Иоанн, лично знавший Фотия, через
послов объявил на Соборе об отмене всех прежних
папских определений о Фотии. Собор признал
неприкосновенность Никейско-Цареградского
Символа, отвергнув латинское искажение
(filioque), признал независимость и равенство обоих
престолов и обеих Церквей (Западной и Восточной).
Собор постановил уничтожить в Болгарии
церковные обычаи и обряды, введенные латинянами,
чем пресек их господство там. При преемнике
императора Василия, Льве, святитель Фотий вновь
пострадал по ложному доносу, обвиненный в
заговоре против императора. Будучи низведен с
кафедры в 886 году, святитель окончил дни свои в
Армонийском монастыре в 891 году.
Православная Церковь
почитает святителя Фотия как ревностного
защитника Православного Востока от владычества
пап и как ученого богослова, оставившего
многочисленные и разнообразные труды,
посвященные обличению заблуждений латинян,
опровержению различных ересей, разъяснению
Священного Писания, раскрытию различных
предметов веры.
На русском языке издано:
1. Энциклика Восточным
патриархам. Пер. архиепископа Филарета
(Гумилевского). - В кн.: "Разговор между
испытующим и уверенным о Православии Восточной
Церкви". СПб., 1815, То же. Пер. А. Н. Муравьева. - В
кн.: "Правда Вселенской Церкви о Римской и
прочих патриарших кафедрах". СПб., 1849. То же. - В
кн.: Платонов И. В. Патриарх Фотий М., 1891, с. 141-144. То
же. Пер. прот. Александра Иванцова-Платонова. - В
кн.: "О Римском католицизме и его отношении к
Православию". Вып. 1, М., 1869, с. 22З-243.
2. Номоканон. Перевод. Казань.
1899.
3. Введение в таинство. Пер. Е.
Ловягина. - "Духовная беседа". 1866.
4. О гробе Господа нашего
Иисуса Христа. Введение и греч. текст А.
Пападопуло-Керамевса. Пер. Г. С. Дестунис. Армян.
текст и пер. Н. Марра. - "Православный
Палестинский Сборник". Вып. 31, СПб., 1892, с. ХII-298.
5. Беседы по случаю нашествия
Россов на Константинополь. Пер. Е. Ловягина. -
"Христианское чтение", 1882, II, с. 414 слл.
6. Письма: - Князю Михаилу
Болгарскому об его обязанностях князя. М., 1779. -
Католикосу Армении Захарию. - "Православный
Палестинский Сборник". Вып. 31, СПб., 1892, с. 227-245.
Также: "Христианское чтение", 1845, III, с. 159 слл.,
IV, с. 379 слл.; 1846, II, с. 3 слл.; "Духовная беседа".
1859; 1875; "Воскресное чтение", 1855-1856.
