Святитель Амвросий, епископ Медиоланский
Дни памяти: 7 декабря
Святитель Амвросий, епископ Медиоланский,
родился в 340 году в семье римского наместника
Галлии. Еще в детстве святителя были явлены
чудесные предзнаменования его великого
будущего. Так, однажды пчелы покрыли лицо спящего
младенца и улетели после того, как оставили на
языке у него мед.
После смерти отца семья
Амвросия переселилась в Рим, где будущий
святитель и его брат Сатир получили блестящее по
тем временам юридическое образование. Около 370
года, по окончании курса наук, Амвросий был
назначен наместником областей (консульским
префектом) Лигурии и Эмилии, но жил в Медиолане.
В 374 году умер епископ
Медиолана Авксентий, и это повлекло за собой
раздоры между православными и арианами, так как
каждая сторона хотела поставить своего епископа.
Амвросий, как первый градоначальник, отправился
в церковь для поддержания порядка. Когда он
обратился с речью к толпе, какой-то ребенок вдруг
крикнул: "Амвросий - епископ!" Возглас был
подхвачен народом. Амвросий, который в это время
был еще в числе оглашенных, почитая себя
недостойным, стал отказываться. Он пытался даже
ложно опозорить себя, пробовал бежать из
Медиолана. Дело дошло до императора Валентиниана
Старшего (364-375), приказа которого Амвросий не
посмел уже ослушаться. Он принял святое Крещение
у православного священника и, пройдя за семь дней
все ступени церковной иерархии, 7 декабря 374 года
был рукоположен в сан епископа Медиоланского и
сразу же роздал всю свою собственность, деньги и
имение на украшение храмов, пропитание сирот и
нищих, сам же обратился к строгой подвижнической
жизни.
Суровое воздержание, долгие
бдения и труды Амвросий сочетал с исполнением
обязанностей пастыря. Святитель Амвросий,
отстаивая единство Церкви, энергично
противодействовал распространению ересей. Так, в
379 году ему удалось поставить православного
епископа в Сирмии, а в 385-386 годах он отказался
передать арианам базилику Медиолана.
Проповедь святого Амвросия в
защиту Православия оказывала глубокое
воздействие. Об этом свидетельствовал другой
знаменитый отец западной Церкви, блаженный
Августин, принявший в 387 году святое Крещение
благодаря проповеди епископа Медиолана.
Святитель принимал деятельное участие и в
государственных делах. Так, Грациан (375-383),
получив от него Изложение православной веры,
убрал, по указанию святителя, из зала сената в
Риме жертвенник Виктории, на котором принимались
клятвы. Исполненный пастырского дерзновения,
святитель наложил на Феодосия I (379-395) суровую
епитимию за истребление невинных жителей города
Солуни. Для него не было различия между царем и
простолюдином: разрешив Феодосия от епитимии,
святитель не допустил императора причащаться в
алтаре, а заставил стоять вместе со всей паствой.
Слава о епископе Амвросии и
его деяниях привлекла к нему многих
последователей из других стран. Из далекой
Персии приходили к нему ученые мудрецы, чтобы
обрести Истину. Фритигильда, царица
воинственного германского племени маркоманов,
часто нападавшего на Медиолан, просила святителя
наставить ее в христианской вере. Святой в письме
к ней убедительно изложил догматы Церкви.
Уверовавшая царица обратила в христианство
своего мужа и убедила его заключить мирный
договор с Римской империей.
Строгость сочеталась у
святителя с необыкновенной добротой. Наделенный
даром чудотворения, многих он исцелил от
болезней. Однажды во Флоренции, пребывая в доме
Децента, он воскресил умершего мальчика.
Кончина святителя Амвросия,
преставившегося к Богу в ночь Святой Пасхи,
сопровождалась многими чудесами, крещаемым же в
ту ночь детям он явился в видении. Святитель был
погребен в Амвросиевой базилике, в Медиолане, под
жертвенником, между мучениками
Протасием и Гервасием.
Ревностный проповедник и
мужественный защитник христианской веры, святой
Амвросий получил особую известность и как
замечательный церковный писатель. В
догматических произведениях он отстаивал
православное учение о Святой Троице, таинствах и
покаянии (5 книг о вере; Изъяснение Символа веры; О
воплощении; 3 книги о Святом Духе; О таинствах; 2
книги о покаянии). В сочинениях о христианской
нравственности раскрывал превосходство
христианского нравоучения пред нравоучением
язычников. Известная работа святителя "Об
обязанностях священнослужителей"
свидетельствует о глубоком осознании им
пастырского долга; в ней содержатся указания не
только по ведению церковной службы, но и
нравственные наставления служителям Церкви.
Святитель Амвросий был также преобразователем
церковного пения. Он ввел в Западной Церкви
антифонное пение (по восточному, сирийскому
образцу), известное как "амвросианский
напев"; составил 12 гимнов, которые исполнялись
при его жизни. Его благодарственный
торжественный гимн "Тебе, Бога, хвалим",
составленный в 386 году, вошел в Богослужение
Православной Церкви.
На русском языке издано:
1. Полные творения. Киев, 1875.
2. Песнопения. Перевод в
стихах и предисловие П. И. Цветкова. - "Творения
Святых Отцев в русском переводе", 1891:
"Радость христианина", 1893.
3. Об обязанностях (о
достоинствах) священнослужителей. Пер. Г.
Харламова. М., 1776. То же. Пер. Г. В. Прохорова.
Казань, 1906. То же. О должностях, кн. I. -
"Христианское чтение". 1839, I; II.
4. О покаянии. Пер. Г.
Харламова. СПб, 1778.
5. О чине священническом. М.,
1823.
6. Слова: О том, как должно
сретать день Рождества Христова. -
"Христианское чтение". 1835, IV. с. 235 слл.: О
посте.Там же, 1837, I. с. 229 слл.: О взаимной любви
христиан. - Там же. 1837, IV. с. 28 слл.; Слово
обличительное по случаю затмения луны. - Там же,
1840, III, с. 36 слл.; О таинстве Пасхи. - Там же. 1841, II, с. 40
слл.: О Кресте Христовом. Там же. 1841. III. с. 387 слл.;
Слово на день Рождества Христова. - Там же, 1846. IV, с.
345 слл. Отд. изд. Избранные слова. М., 1824.
7. О том, как мы должны бояться
не плотских, а духовных врагов и благодарить Бога
за благодеяния. - "Христианское чтение". 1838,
III. с. 20 слл.
8. Об удалении от мира. - Там
же, с. 145 слл.
9. Наставление воинам и
другим членам государства и Церкви. - Там же. с. 254
слл.
10. Письма: Иринею. - Там же, 1836,
II, с. 160 слл.; Савину.Там же. IV, с. 281 слл.; Ромулу,
Сирицию, Беллицию. - Там же, II, с. 273-278.
11. (Аскетические
произведения). Пер. Л. Писарева. Казань. 1901.
12. (Проповеди) (неполн. изд.).
М., 1807. Отк. проповеди: "Воскресное чтение".
1853-1858. "Прибавление к Церковным ведомостям".
1899. 51. 52: 190. 12.
